越南的開國神話 ──神奇的貉龍君與百越之祖

      在很久很久以前，話說中國有三皇—─燧人氏、伏羲氏與神農氏，而傳說越南人是神農氏的後裔。在漢民族的壓迫下，越南人被迫遷徙到南蠻之地，成立了赤鬼國（XÍCH QUỶ），國王則自稱「炎帝」（Viem De）。

　　
　　其中神農氏的第三代孫子帝明（De Minh）取了一位仙女婺仙（Vu Tien），生下一位叫做祿續（Lộc Tục）的小孩，號涇陽王（Kinh Dương Vương）；這位涇陽王據說有「能行水府」的神力，後來便與龍王的女兒－女神龍成親，生下了崇纜（Sùng Lãm），也就是貉龍君（Lạc Long Quân）。

　　在神話中關於貉龍君的故事有很多，舉例而言，少年的他曾在雒越擊敗侵擾人民的海中怪獸，打退會擄掠婦女的公狐狸精，甚至與父親聯手擊退樹妖；不管是活在海中或陸地的生物乃至於植物，都不是貉龍君的對手。不只神力無窮，貉龍君還教育了未開化的人民，使他們懂的農耕、魚獵與築房，甚至建立了人與人之間的倫常觀念。不過，這位英雄必須定時回水底龍宮，也因此不能一直守護在人民的身邊。但是，只要人民需要幫忙時向貉龍君呼喚，他便能以超能力感應，立刻前來。

　　


        後來雒越被來自北方高山的帝來（Ðế Lai）所占領，帝來一族都是不死之身，其虐政使得人民開始時常呼喚貉龍君援救。想不到，貉龍君遇到帝來的女兒嫗姬後，雙方情投意合便結為夫妻。被迫多了個女婿的帝來雖然惱火，但只好悻悻然回到北方。

　　很快地，夫妻倆有了愛的結晶，生下了一百顆蛋，從蛋中孵化出了一百個男孩。這些孵化出的男孩，不需要餵奶就長大了，而且每個都聰明又勇壯。

  然而，貉龍君必須常常返回龍宮，因此時常無法回家。傷心的嫗姬和貉龍君抱怨，龍君卻說你是山上的仙女，我是海底的蛟龍，我們注定無法生活在一起.....」，最後兩人商議，嫗姬帶著五十個小孩回到山上，成為現在越南山區少數民族的祖先；貉龍君則帶著另外五十個小孩到海邊平原定居，後裔也就是紅河三角洲住民。

這一百個小孩，也就成為「百越」的由來。而兩人的結合造就出後來的越南人，這也就是越南人喜歡自稱為「龍子仙孫」或「仙子龍孫」的原因了。

補充介紹：

1. 越南人私下戲稱這段婚姻是越南最早的離婚案件。

2. 傳貉龍君是海中蛟龍，為了讓怪物們怕他，他的全身上下滿是刺青，也因此那個時代的人

    有紋身的習慣。而有另一說法是嫗姬的長子雄王開國後，當時有山民打漁為生，為蛟龍所

    傷，稟告雄王。雄王說：「住在山上的人與水族不同，所以會受侵害。」於是紋身為貉龍

    君之形，又命令眾人用墨在身上刺畫水怪之形，從此蛟龍若見則不再噬咬，而紋身之習俗

    便始於此。

3. 這段傳說中，雖然兩人協議離婚，但他們仍常互相連絡、幫助彼此。如果歐姬在山上遇到

    什麼困難，貉龍君會隨時出現幫助他們，所以請各位不用擔心。

4. 在河內， 西湖相傳是一個九尾狐狸精的窩，在貉龍君打死牠後，這個窩坍塌變成一個湖，

    名叫"孤屍湖"，即是現在的西湖，兩旁的路，用這神話故事的主角來作為路名，分別是「龍

    君路」與「嫗姬路」。

參考資料：
http://blog.yam.com/daydreamclub/article/19315661 
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%84%E7%8E%8B
http://www.ctcvietnam.org/Tw,Culture-Life,View-vietnam,114,381.html
http://www.public.asu.edu/~ickpl/reading/tienrong.htm

台灣與東南亞的文化比較

東南亞地區

圖片來源：4-Way Voice 四方報 

建築：最早對東南亞產生影響的印度文化，主要媒介是印度教、佛教，如高棉吳哥（Angkor）的寺廟建築就是印度文化影響之下所產生的文物。其次，水上人家則是東南亞人民的智慧結晶、因地制宜的產物。

語言：印度對東南亞的語文影響甚大，早期東南亞多數地區（越南北部及菲律賓除外），若不是直接使用梵文（Sanskrit）或巴利文（Pali），就是借用印度字母拼寫自己的語言，如柬埔寨（即高棉）的高棉文、緬甸的驃文（Pyu）。

宗教：阿拉伯民族前來使得伊斯蘭教成為馬來世界的主要宗教，並且深深地影響住民的文學、藝術、生活（食、衣、住、用）等方面，例如不碰豬肉。另外菲律賓受西班牙之影響成為東南亞最大的天主教國家。

飲食：主要以酸、辣為主，偏重口味。因為地理位置的關係，早期中東、印度、中國彼此的貿易都會經過此區，這個區域也曾受西方殖民者的統治，因為如此東南亞飲食文化為上述文化所影響，但因為食材來源不同、融合當地文化等，而形成獨特的東南亞飲食文化。

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台灣地區

圖片來源：http://travel.1111.com.tw/News_Detail.asp?autono=8350

建築：台灣早期的建築，主要承襲自閩南民居，無論平面布局、立面形式、整體造型，或是細部裝飾的風格都很相近。台灣傳統建築常見的紅磚紅瓦及深受泉州一帶民居「紅磚文化」的影響－中國人歷來將紅色視為喜慶吉利的顏色。格局部分，一條龍、三合院和多護龍合院等等都能顯見來自閩南地區的影響。騎樓也是閩南地區特有的因應多雨氣候方式。

語言：台灣地區主要的語言與方言，包括普通話(mandarin)、閩南語和客家話，顧名思義，可以很容易了解其源頭。

宗教：細部來看，可以發現漳州移民信奉開漳聖王、客家人則拜三山國王等等，但總地來講，台灣地區宗教大宗為來自大陸移民的道教(普遍被奉祀的如土地公、玉皇大帝等)、佛教；比較特別的是西班牙、荷蘭殖民過程中也曾傳進基督宗教，但只在原住民身上留下較長久的影響。

飲食：原先以福建、客家菜為基礎融合本土，尤其福建較廣。民國38年，政府遷台，各省地方菜傳入，台灣形成了八大菜系。但台菜的形成絕大部分還是受閩菜影響較深，其他菜系一開始即因不普及而沒落，且隨時代變遷，各省菜系已失去其特殊地位。

交叉比對下可以發現，早期台灣比起東南亞，在外來文化方面，幾乎沒有受到伊斯蘭文化的影響；印度文化則間接顯現在從大陸傳入的佛教上；荷蘭人與西班牙人帶來的影響也未根深蒂固；飲食皆多元，但台灣的多元表現在同一國，但不同地方菜融合與東南亞多國融合不同。

	東南亞地區	台灣地區
建築	印度文化影響寺廟建築 水上人家	紅磚紅瓦、三合院 騎樓
語言	借用印度字母拼寫自己的語言	普通話(mandarin)、閩南語(台語)和客家話
宗教	伊斯蘭教 天主教	道教 佛教
飲食	多元(中國、印度、中東、西方)	多元(中國各省)

資料來源：

1. 台灣飲食文化變遷，馮伯元、林宏曄。
2.〈東南亞文化與社會〉，嚴智宏(收錄於教育部《東南亞文化教學參考手冊》)

各、位、觀、眾！這就是跟東南亞有關的有 趣 照 片！

根據維基百科的資料，東南亞的面積約有五百萬平方公里，在上面居住的人口則超過六億。得以想見歷史之複雜、文化之多元、故事之多，而我們從千千百百張照片中，挑出了一張頗具有代表性且有趣的圖片，來反映我們眼中的東南亞。

這張圖片是在汶萊的首都－－斯裡巴加灣市拍攝的。「至今這裡仍是世界上最大的水上村莊，有一半居民還住在架於河面支柱上的高腳木屋內，所以斯裡巴加灣市有『東方威尼斯』的美稱。」

選這張圖片的原因是我們認為東南亞的特色之一就是高腳屋建築（雖然不是十一個國家通通都有這樣的景色）。這種建築盛行於地勢不平、容易淹水或者森林沼氣特別重的地區，就這一點來看，我們覺得高腳屋建築也反映了東南亞的濕熱氣候。

汶萊搭造水上高腳屋的歷史是從一千年多年前就開始，因為「汶萊這塊地方屬於原始森林，野獸和蟲蛇很多，為了安全起見，汶萊人想出在水上建造房屋的主意，利用水邊唾手可得的紅樹搭建房屋，形成了最初的水上村落。」

而汶萊跟其他同樣也高腳屋的國家（越南、泰國、寮國、緬甸、馬來西亞）不同之處是在於：「最初的幾位汶萊國王就在這裡度過了一生，死後才葬到陸地上，因此水村被汶萊人看作是王國的發源地。」

王室「為了保留這一歷史文化遺產，出錢維修了現有的水村房屋、改善衛生條件，還出資修建新村落，無論是建築品質還是設施都比原來的村落要先進。王室鼓勵更多的人居住在此，只要交上一筆很少的費用，就可以成為水上人家的一員。水村的居民多數為政府公務員，他們早上出去上班，晚上就回到水屋休息，幾乎每家都有汽車停在河的對岸。走進他們的家中，你就會發現，薄薄的木板上鋪著地毯，地方寬敞闊大而且頗為豪華：面積達幾十平方米的客廳裡，不僅傢俱齊全，而且款式眾多。客廳、臥室、廚房、衛生間同樣寬大.....（略）。」

將將將將！這真的是太有趣了，傑克！

在還沒有查汶萊的資料以前，我們對於傳統高腳屋的印象大多是簡陋、狹小和不衛生。如果今天有普通的大廈和水上高腳屋給我們選，我們大概都會選前者。

但是！在了解過汶萊的水村文化之後，我們對於東南亞水上高腳屋的印象就大大改觀。高腳屋是可以很豪華（有些水上人家還有花園）、很寬敞、很衛生；甚至，水上高腳屋是可以比一般的房屋還要高級許多、還更要現代化的！

請承認，您從來沒有想過水上高腳屋的多數居民，竟 然 是 政 府 公 務 員！

不過現在，我們知道了高腳屋的另外一種面貌：D


以上文字及圖片皆截取自：
新浪旅遊網　《汶萊水村 東方威尼斯》
http://travel.sina.com/news/spot/2009-04-03/00022815.html